人最大的教养,是原谅父母的不完美


慈怀读书会
因书明理,以慈怀道


作者:炉叔
朗诵:刘春
配图:《我能说》剧照
来源:围炉夜读(ID:weiluyedu_)
##
编辑:慈怀读书会(ID:cihuai_dushuhui)
别急着对自己的父母说教,有时候,在父母面前装装傻,就是一种孝顺。

如何防渣男,如何撩妹,精明的毛姆都告诉你了丨读书者说



如果文艺青年不加双引号的话,很多文艺青年应该都读过毛姆(W. Somerset Maugham [mɔːm]),就像很多人热爱奥斯卡·王尔德(Oscar
Wilde)一样。

毛姆(W. Somerset Maugham)
很大程度上是因为这两位作家的毒舌。这种毒舌本质上是拨开层层迷雾和矫饰,直指真相,简而言之,就是讲实话;表面上讲实话是不难,但要讲得幽默却也需要精巧生动的修辞和过人的机智。
有人说:“毒舌是文艺青年的标配”。如果不具备反讽现实的机智,不叛逆和特立独行,就算不上一个标准的文艺青年。
俗语道:因为懂得所以慈悲。但是像毛姆这样看透人生的作家,却下笔如刀。
他印证了一句话:
> 一个人要成为文学大师有两个条件,除了天赋,往往还需要一个痛苦不堪的童年。因此毒舌可视作一种性格缺陷,也是自我保护机制。

毛姆于1874年1月25日出生在巴黎,是个水瓶座。早年因为父亲是律师在英国驻法使馆供职,他在法国生活。尚不足十岁,毛姆的父母就先后去世,就像半自传小说《人性的枷锁》里的菲利普,他被送到英国伯父家抚养。

入坎特伯雷皇家公学学习之后,毛姆被压抑得严重口吃,加上身材矮小,经常受到大孩子的欺负折磨,有时还会遭到老师的无端羞辱。这样孤独无助的童年生活,养成了他孤僻、敏感、内向的性格,也养成了他的世界观和写作观,以及他的毒舌。
他的世界观体现在《刀锋》里的一段:
别人问男主:
> “What do you want to do then? ”
>
> “那么,你想做什么呢?”
答:
> “Loaf. ”
>
> “晃膀子。”(指游手好闲,无所事事)
这也是读毛姆的小说给我最大的感受了,尤其是理想国这两年出版的“毛姆短篇小说全集”一和二:《爱德华·巴纳德的堕落》(2017)和《人性的因素》(2018)。

新出版的《人性的因素》,翻开第一篇《愤怒之器》就让人笑得前仰后合。

这个译本的特点在于,译者大学时一直喜爱阅读Vintage版的毛姆短篇小说全集,又热爱双关和脱口秀,所以对原文字的简洁和律动、字里行间里透出的狡黠把握得很精准。译者的译后记也写得相当精彩,[点击这里阅读]
[这个婚礼创意火到了国外,网友直呼“太美太酷”也想要!][]
[扎克伯格被轮番“拷问”10小时,遭遇职业生涯最大挑战,身价却上涨了!]

你爱较劲的样子,暴露了你的眼界


慈怀读书会
因书明理,以慈怀道


作者:何似
朗诵:慈怀主播安安
配图:插画师s.hee作品
来源:精读(ID:Jingdu999)
编辑:慈怀读书会(ID:cihuai_dushuhui)未来不迎,当时不杂,过往不恋。
点击上方绿标即可收听安安朗诵

知乎上有一个问题:执念太深是一种什么样的体验?
有一条回答说: 心中藏着一把火,这种日子不好过。
这句话让我想到了电影《我不是潘金莲》。
主人公李雪莲连续十多年告状、上访,从小县城闹到北京,一闹十多年,一点都不安生。
她认为自己是冤屈的,这十多年支撑她走下去的理由,是上访,是给自己一个“公道”。
直到有一天,前夫车祸身亡,李雪莲突然发现,除了上访、和前夫死磕,人生突然没了意义。
坚持了十多年的信仰与执念,突然毫无理由地崩塌。
李雪莲人生最好的时光,全都用在了请愿、上访、扯皮上。到最后,人老珠黄,人生无望。
这一切,皆因她一定要较劲,要讨一个说法。
有姿色又有手艺的李雪莲,本可以有另一种活法。
但从李雪莲与这个心结杠上的那一刻起,她的人生就注定不幸了。



周国平说:
> 人生许多痛苦的原因在于盲目较劲。
盲目较劲的第一个表现,就是胡乱和自己较劲。
有人说,人生最痛苦的事,不是失败,而是我本可以。
当初的差错,让自己与期望失之交臂。然后自责、愤慨、念念不忘……一口闷气压在心头上,痛苦可想而知。
就像痛失爱子后逢人就说起自己悲惨遭遇的祥林嫂,无论她如何自责、如何哀怨,她也回不到那个春天的早晨去救回孩子。
然而不断地自怨自艾,不仅给自己造成绵绵不尽的痛苦,更是荒废了本可以振作起来的当下。
和自己较劲,是最痛苦的事。
毕竟你用自己的不完美对抗完美,用有限的生命对抗无尽的烦恼。
周国平还说:
> 人生智慧的一个重要方面,是分清什么是自己能够支配的,什么是自己不能支配的。
>
>
>
>
> 对于自己不能支配的,你只能顺其自然。
>
>
>
>
> 对于自己能够支配的,你要努力,至于努力的结果是什么,也不妨顺其自然。
我把这段话理解为,准备较劲之前,要先考虑清楚一个问题:
* 我对这件事较劲,到底值不值得?
如果因为你的较劲,你实现了自己的期望,那当然很好;但如果因此失去了本该拥有的美好,得不偿失的话,那真的没有什么意义。
人生有太多的不如愿,不必太纠结于结果,和自己过不去,尽力过就好了。


然而,世界上不仅有爱和自己较劲的人,更有爱和别人较劲的人。
开头说的李雪莲,就是一个典型的例子。
李雪莲为了让丈夫在单位多分一套房子,跟丈夫假离婚。
谁知道房子到手,丈夫却出尔反尔,娶了别的女人,还当众说李雪莲变得和潘金莲一样。
就因为这一句“潘金莲”,原本不打算纠缠下去的李雪莲,重新开始起诉,也因此开始了漫长的请愿之路,直到前夫死亡。
李雪莲对前夫所说的“潘金莲”耿耿于怀,失掉了青春,失去本可以变好的生活。
人们说的“激将法”,其实利用的就是我们爱较劲的本能。
俗话说,不蒸馒头争口气。但这口气争来,又有什么用呢?
现实生活中这样的人,无论男女,比比皆是。
他们不去思考这样做是否有意义,而是被别人牵着鼻子走,导致自己的生活轨道跑偏,最后就算真的争到那口气了,也是得不偿失。


大部分时候,较劲就是犯傻。
如果仅仅是因为一点小小的原因,就把全部注意力放在这件事上,那么多小的事也会被无限放大。
曾国藩说:
> 未来不迎,当时不杂,过往不恋。
过去的就让它过去吧,未来的事也不必过早思虑,当下的事也没必要搞得太复杂,成大事者不纠结。
去看看人间百态、历史变迁和广袤宇宙,再来看看你所纠结的事,就会发现它是多么的微不足道。
说到底,就是一个人的眼界。
如果你的眼界足够宽广,你就不会执着于一件小事上了。
李雪莲以为自己被千夫所指,却不曾想到,其实是自己在画地为牢、坐井观天,盲目地较劲。
走出那些执念,才有另一片天地。共勉。
*作者:何似,精读主创。平凡生活中,有暗香盈袖。本文首发于精读微信公号(ID:jingdu999)。

如何安抚自己?宽慰心灵?
以足够的自信,相信自己的美好。
和海蓝博士一起练习幸福的秘诀
《十堂课,靠近自由快乐的自己》
推荐公众号
未来不迎,当时不杂,过往不恋,
人间大多数痛苦均源于我执。
关注慈怀国学公众号——
[慈怀书院](

学习儒释道经典,
明朗心性不纠结。



龚鹏程:国学是让人聪明的,而不是变傻


今天你得了什么病?
现代人每个人似乎都有“病”——选择困难症(又名穷癌)、起床困难症、重度手机依赖症……

似乎,你要没个病,都不能被称为“现代人”。

你知道么,现在有一种病,叫“国学病”。

何谓“国学病”?简而言之,就是用国学来为大众的愚昧辩护。

有些人,穿着汉服长衫,满嘴仁义道德,可他们却对中国传统文化一知半解,打着国学的名义招摇撞骗。

他们口中的“国学”,已经在社会上演变为商业化气息浓厚的读经热、尊孔热,甚至一些人趁势办起了各种层次、规模、档次的读经班、国学班、女德班。

“国学热”的背后,乱象丛生。

什么才是真正的国学?

国学大师级人物龚鹏程教授曾感慨道:“国学是让人聪明的,不是变傻呀。”
龚鹏程是谁?

二十七岁时,龚鹏程成为中国台湾最年轻的文学博士;后来当上最年轻的指导教授、文学院院长;四十岁更成为中国台湾最年轻的校长。

他是一个学贯中西的学术大家,历任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。

他对中国传统文化有深入的研究和独特的见解,著作涵盖儒、道、佛、文、史、哲、企业管理等人文及社会学科。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。精博渊懿,为世所称。

除学术研究卓有成效外,龚鹏程教授自觉担当起传承中国优秀文化遗产、弘扬中华文明的重任——不仅出版多种有关国民教育的著作,而且在世界各地兴学办学,
让世界了解真正的中国文化。
做一个有文化的文化人
伟大的教育家孔子重视人的全面发展。他要求弟子们掌握“六艺”,包括礼、乐、射、御、书、数,培养他们成为德才兼备的翩翩君子。

这“六艺”只是孔子君子教育的 “表”,而“里”在于一个人的文化修养。二者互为表里,形成了孔子教育观的完整体系。


国学大师龚鹏程教授曾说:一般工匠式技艺只是“技”,而真正的文化生活却是要“技进于道”的。

这“道” 就是孔子君子教育的“里”,即一个人的文化修养。

人的文化修养能够助人寻找到心灵长久的喜乐。人若没有修养,快乐只是本能的满足;有了修养之后,快乐则是心灵的安顿,坦坦荡荡。

文化不仅存在于孔子的那个时代,也存在于我们现代人的衣食住行中。

学习国学,受传统文化的恩养,获得长久的平静与喜乐,就从现在开始。
龚鹏程为您呈现原汁原味的国学大餐

俗话说:“师傅领进门,修行在个人。”
所以,学习中华传统文化的道路上,选择一个好老师至为重要。

在国学学术界有一个段子:有龚鹏程在,听众便在;龚鹏程一走,听众也就跟着散了一大半。

可见他在学术界的知名度和影响力。
龚鹏程自小随老师夜读《论语》、《孟子》、《千家诗》等。到了大学便开始有系统读书,从《庄子》、六朝诗歌、诸子百家到满清近代诗派,每年写就三十余万字研究文章。

有一段时间,他一天读书一、二十个小时,坐到屁股瘀血、灌脓,每天要把脓血挤出,一边好了,才能坐另一边。

这才造就了今天精通三教、博涉九流的龚鹏程教授。
龚鹏程作品集
在龚鹏程教授上百部作品中,我们特意为大家精心挑选了八本装帧精美、内容丰富的中国传统文化著作。

龚鹏程传统文化全集(8册)
郎Club优惠价258.7
原价 398(省139)这八本书涉及国学精粹、饮食文化、武术保健、书法美学等多个方面,无不彰显中国人深奥的处世哲学和高雅的生活品味。

他的作品视角独特,语言平实有趣。无论你是零基础的入门生,还是段位高的修行者,龚鹏程老师的国学书都会满足你挑剔的口味,为你在研习国学的道路点一盏明灯。

《国学十五讲》

究竟何谓国学?
复兴国学的意义何在?
国学的特点在何处?
国学的精神在何方?

此书以饮食、男女、家庭、历史意识等各层面,说明古代文化在这些方面如何处理,其所形成之文化,在与世界其他文化的比较中,又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解,则正本溯源,说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能,也有一些期许。

《龚鹏程讲儒》(上下两册)
本书分三个部分。一为论述儒家内涵,如儒家的饮馔政治学、星象政治学、历数政治学、圣典诠释学、性学与心性之学等;二是探讨儒学如何经世致用,具体评述了王船山、熊十力、梁漱溟、当代新儒学家等各家得失;三是提出当代儒学应如何发展成一种生活的学问,提倡生活儒学的重建。
《龚鹏程讲佛》

《龚鹏程讲佛》首论学佛与佛学之不同,之后据佛教史,着重讨论历史上佛教与文学、与儒教之互动关系;另一部分为对佛教社会面向的研究,如关于佛教饮食伦理的争论、佛教模式及义理与企业管理、佛教的非营利事业管理等。

此书于佛教与文学、儒学关系的精密的论证与梳理,资料庞博翔实,逻辑周详,文采浩然,令人惊叹。
《龚鹏程讲道》

《龚鹏程讲道》是一部有关道家、道教、道学文化的专著,全书共分三个部分:第一部分讲述道是什么,道家和道教有什么关系,道教有哪些派别等基本问题;第二部分为道法分说,对天师道、灵宝道、上清道、净明道、内丹丹法等均有说明;第三部分为道教文化研究,探悉道教与儒家经学、医学、书法等的关系。
《饮馔丛谈》
如今,每个人都标榜自己是一个“吃货”。古代“吃货”的标准是能吃、会吃,还懂吃,知道什么时候吃哪些,能说出吃的道道来。
你知道么……

麻辣为四川招牌,其是是误传?
东方与西方的餐桌礼仪,哪一个精致的火腿的起源和盐尸有关?
谁说女中豪杰只存在现代生活中,古代女人原来也爱放纵豪饮?

没文化,你可能连做一个吃货的资格都没有……

《武艺丛谈》
健康越来越成为现代都市人的关注点,养生保健可追溯到中国的武侠文化中。

你知道么……

易筋经其实不是达摩写,少林武术也非出於达摩?
你知道金庸小说的葵花宝典源於何处?
张三丰可能并不懂拳技?

作为一个热爱健身养生的你,怎可能不了解中国的武侠文化呢?
《书艺丛谈》

艺术家熊秉明先生曾有:“中国书法是中国文化核心的核心”。在中国众多的艺术领域,他把书法抬到这样一个特殊的位置,其地位可见一斑。
你知道么……

如何到达书法中言意的最高境界?
古人为何偏爱借物象来比喻书法形式之美?
书法如何能成为“道”,让人回归宇宙创造性本源?

就让我们跟随龚鹏程教授的脚步,领略中国书法的文化内涵和美学价值。

认清一个人,三点就够了


慈怀读书会
因书明理,以慈怀道


作者:兮兮
朗诵:雅心
配图:电影《花与爱丽丝》剧照
来源:夜听好书(ID:C9889C)
编辑:慈怀读书会(ID:cihuai_dushuhui)
如果你有眼睛,就不要用耳朵认识我;如果你有心,就不要用眼睛认识我。
——兹心
[点击图片关注慈怀课堂](
[
听音频微课,让我和你一起在学海畅游](
推荐公众号
画龙画虎难画骨,知人知面不知心,
选择比努力重要,识人比热情重要。
关注慈怀国学公众号——
[慈怀书院](

共读国学经典,通达古人智慧,
不怕识人,也不怕被人识。



让孩子爱上看书的秘诀,就是这个!

>
>
>
>
>
>
>
>
> _一本好书,给予孩子的心灵营养是双份的。_
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 对出生于七八十年代的人来说,童年记忆里一定会有“小人书”。
>
>
>
>
> 那个时候的孩子,爱读 “连环画” ,丰富生动的人物形象,精彩的情节, 能牢牢地抓住孩子的眼球。
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 关羽的忠勇、孙悟空的神童、王熙凤的泼辣、林冲的无奈……都在连环画中生动呈现,给孩子直观深刻的印象。
>
>
>
>
> 如79版三国演义连环画,当时重印达千万次。
>
>
>
>
>
>
> ▲上世纪七十年代出版的《三国演义》连环画风靡一时,重印达千万次之多,成为一代人的记忆。
>
>
>
>
> 说起连环画,作家梁晓声动情地说: “我是从小爱读小人书而感受文学熏陶的。
它不但引我走上文学写作的道路,也培养我对绘画欣赏的趣味。它给予我的心灵营养是双份的。”
>
>
>
>
> 如今,将从前珍贵的连环画再次呈现在大众面前。
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 水木君,便推荐这套由名家绘作的经典 《名家名绘四大名著》(共85册) 连环画。 它故事齐全、篇幅适中、最有可读性和收藏价值的版本。
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 名家名绘、
>
> 鲜活人物、生动情节
>
> 最能激发孩子的阅读兴趣
>
>
>
>
> 孩子读四大名著,都是从认识人物开始的,而图画是最能直观地孩子留下深刻印象。
>
>
>
>
> 如 三国演义中的《空城计》中孔明 镇定智慧的形象:
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 如 《水浒传》里武松打虎 ,左手按住大虫的顶花皮,挥起右拳猛砸大虫面门……紧张刺激的画面。
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 在 《西游记》“三打白骨精” ,孙悟空腾空跃起,重棒抡下,降妖除魔的时刻让人血脉喷张。
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 画面无论是市井人情还是沙场拼杀, 一丝不苟,栩栩如生,堪称精妙绝伦。
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 鲜活的人物、生动的情节,精彩的文字 , 一帧一帧地将故事讲完,如图画电影,激发孩子阅读下去。
>
>
>
>
>
>
> 精选名著精华 以小见大,
>
> 让孩子从小爱上古典
>
>
>
>
> 可能和许多家长担心的一样,孩子这么小读四大名著,适合吗?
>
>
>
>
> 而这套是恰恰是将 四大名著中最精华,又适合孩子阅读的故事摘选出来, 一个故事一小分册。如:
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 《水浒传》 鲁提辖拳打镇关西、林冲风雪三神庙、李逵下山……
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 《三国演义》 草船借箭、火烧赤壁、桃园三结义、三山聚义……
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 《红楼梦》 黛玉葬花、刘姥姥逛大观园、宝玉挨打……
>
>
>
>
> 去掉孩子生涩难懂,不适宜的部分,都是经典精彩篇章,最大限度地贴近原著。
>
>
>
>
> 可别忽视这小时候的阅读, 这可是搭建孩子的名著框架,为今后阅读打好基础。
>
>
>
>
>
>
> 精巧分册,每天3册
>
> 四大名著阅读毫无压力
>
>
>
>
> 连环画把四大名著按故 事共 分编为85册,每部名著20余小册。 巴掌大小的小册子,篇幅适中,情节连贯,故事生动, 完整再现名著内容。
>
>
>
>
> 孩子自主阅读,每本用时不会长,轻松读完四大名著。 看完合上书,故事情节已然印于脑海,出口成章。
>
>
>
>
>
>
> 珍贵版本,超高性价比
>
> 适合传家的一套珍藏书
>
>
>
>
> 名家名绘,再现经典,重现旧时情怀。
>
>
>
>
> 这套连环画, 用心地采用了 开合式的箱盒包装,开启盒盖,抽取册籍,宜阅读宜存放,更是收藏的不二选择。
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 四大名著连环画 全套85册,现在仅售188元, 是孩子文学启蒙的金钥匙,也是每个家庭的收藏经典。
>
>
>
>
> 购买方式如下
>
> ▼

记忆里的“小人书”,只用一支笔就画活了古典女子的极致之美

在那个没有网络和手机的年代,它就是童年的定格。
>
>
>
>
>
>
>
>
> _在那个没有网络和手机的年代,它就是童年的定格。_
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 上世纪七八十年代,“小人书”曾风靡一时。
>
>
>
>
> 那时候,几乎每家的孩子,都会“霸占”几本“小人书”,闲暇时间看的津津有味,乐趣十足。
>
>
>
>
>
>
> 兴致来了,还会照着故事里的人物动作,或是描摹上面鲜活形象……
>
>
>
>
> 那些或是惊奇,或是凄美,或是令人热血的故事, 就这么 轻而易举的映在了脑海。
>
>
>
>
>
>
> 以前几毛钱的小人书,如今已成为文物级珍品
>
>
>
>
> 在那个没有网络和手机的年代, 街头的书摊、散放的小人书、紧张刺激的情节,令人痴迷的故事,就是童年的定格。
>
>
>
>
> 或许我们已不记得具体的情节,但一定记得看书时的那种快乐。
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 水木君今天推荐的,便是集合 了 20部传统名著的“小人书”珍藏合集——《传统故事连环画》。
>
>
>
>
> 一门忠烈的杨家将、妙计连连的诸葛亮、巾帼不让须眉的穆桂英 ……风云传奇人物,一一跃然纸上;
>
>
>
>
> 还有 许仙白娘子、西厢的崔莺莺、凄美的梁祝化蝶、远嫁的王昭君 ……流传千年的故事,册册都是经典中的经典。
>
>
>
>
>
>
> 20册经典名篇,集中国传统文化大成
>
>
>
>
> 它更由 “中国工笔仕女第一人” 王朝晖领衔,董天野等 15位宗师级“连坛妙手”绘制;
>
>
>
>
> 册册都是代表作,耗时多年,细笔勾勒,每一页都上演着一幕 “纸上传奇”。
>
>
>
>
> 小人书中说风云
>
> 纸上传奇显真章
>
> ▼
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> | 中国工笔第一人 |
>
> 一支笔就画出传神人物
>
>
>
>
> 之所以推荐这一套,离不开它的绘者。
>
>
>
>
> 20部连环画,其中有6部都由同一位连环画家绘制,她就是 中国工笔仕女第人、 仅以一部《西厢记》就被誉为大师 的王叔晖。
>
>
>
>
>
>
> 她常常一画就是一整天,满脑子都是画画,画好画
>
>
>
>
> 《西厢记》、《孔雀东南飞》、《杨家将》、《木兰从军》、《梁山伯与祝英台》 ……
>
>
>
>
> 她的连环画陪伴了一代人的成长,即使你不认识她,也一定看过她的画。
>
>
>
>
>
>
> 她画的女子,云鬓高悬,眉目如画,有娴静之美
>
>
>
>
> 她15岁学画,一生未嫁 ,即使家徒四壁之时,也坚持画出了《西厢记》这样的惊世之作。
>
>
>
>
> 那时没有人能想到, 这部作品能获得第一届连环画奖,更在之后 被无数收藏者视为珍品,在法国发行。
>
>
>
>
>
>
> 王朝晖连环画,于法国发行,此为封面书样
>
>
>
>
> 画里的人物,温婉或静美,忠勇或智慧,每种性格都被一支笔勾勒出来, 看她的画,就像是欣赏一场戏。
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 看《杨门女将》中佘太君请兵,每个人物的表情,都不相同;
>
>
>
>
> 忠义之臣脸上的愤慨、佘太君站姿的挺立、奸臣脸上的不服和惊讶、甚至是每个人的朝向……无一遗漏,处处考究。
>
>
>
>
> 看过不仅能够了解故事,更能让人领会剑拔弩张的紧张感,比单看文字要精彩多的多。
>
>
>
>
>
>
> 每一册前附有内容提要,轻松了解画册内容
>
>
>
>
> 不仅王朝晖,其他14位 “连坛大师”, 或是师从名家,或是天资数一数二,甚至代表了那个时代的最高水平。
>
>
>
>
> 他们的作品, 不仅 有阅读价值,更有收藏价值。不论大人还是孩子,都会惊叹于其中的精致绘笔。
>
>
>
>
>
>
> | 经典荟萃 |
>
> 一套集齐中国传统之大成
>
>
>
>
> 水木君第一眼看到它的内容,便爱上了。
>
>
>
>
> 它分为两盒,共20册。里面的内容丰富的不得了,令人爱不释手。
>
>
>
>
> 既有传统神话 《女娲补天》《劈山救母》《牛郎织女》《白蛇传》
>
>
>
>
> 又有古典名著 《西厢记》《梁祝》《孔雀东南飞》……全都是传承千年的经典之作,故事情节有趣,又内涵丰富。
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 还有经典小说,三国的《群英会》 杨家将的《杨门女将》《穆桂英挂帅》,以及《红娘子》《木兰从军》……
>
>
>
>
> 历史典故、成语起源 《纸上谈兵》《昭君出塞》《林则徐》《大禹治水》……
>
>
>
>
>
>
> 其中还有相应诗词歌赋,既看故事,又提升文学修养
>
>
>
>
> 这套连环画 全家人都能看,传统气息扑面而来;内容都是古典的结晶,是极好的文化熏陶。
>
>
>
>
>
>
> | 颇具内涵 |
>
> 读来轻松,终身受益
>
>
>
>
> 许多道理,都在故事里。
>
>
>
>
> 这套连 环画 篇幅适中,10分钟便可翻阅一册,但收获的可不止是乐趣。
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 一页一页,如同电影,每个风云人物的传奇,都有作者想要告诉我们的道理。
>
>
>
>
> 性格鲜明的人物,紧张精彩的情节 ,最能让人留下印象,引发思考。
>
>
>
>
>
>
> 其中附有人物画像,便于读者理解故事
>
>
>
>
> 看到《孔雀东南飞》,我们便能吟出“孔雀东南飞,五里一徘徊”的千古名句;
>
>
>
>
> 翻至《群英会》,我们又能体味草船借箭的智谋,懂得“借势”之道。
>
>
>
>
>
>
> 《群英会》中,草船借箭,周瑜打黄盖……典故众多看
>
>
>
>
> 《纸上谈兵 》中赵括的自大,便知成语,更领悟为人需实干、谦逊,不然难免闹了笑话;
>
>
>
>
> 读 《飞将军》 ,知李广带兵如神,又对历史战争有所了解……
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 人生有限,离不开经典的阅读。
>
>
>
>
> 而看连环画的方式,不仅轻松有趣,更是文学和绘画的双重养分。
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> 以小见大,这套“小人书”, 浸染了古典画风之美,又吸收了传统经典之丰,是中华文化的精华。
>
>
>
>
> 不论是珍藏、送礼,追忆一番儿时的快乐;
>
>
>
>
> 还是和孩子一同欣赏,给他讲讲你小时候的故事,都是人生难得的乐趣。
>
>
>
>
> 画风唯美,经典荟萃
>
> -全20册-
>
> 儿时经典,收藏典范
>
> ▼
>
> 4月5日-7日清明假期期间暂停发货,期间订单于4月8日起按付款顺序发出。
>
>
>

看懂人生四重境界,才懂了什么叫格局


慈怀读书会
因书明理,以慈怀道


作者:京博国学
朗诵:翱翔
来源:京博国学(ID:jingboguoxue)
编辑:慈怀读书会(ID:cihuai_dushuhui)
人生就是要不断地净化自己的灵魂,增进自己的知识,提高自己的能力,发掘自己的潜力。
——兹心
点击上方绿标即可收听翱翔朗诵
人生在世,有贵贱之分,穷富之分,也有境界高下之分。
* 有的人,终其一生为钱谋、为权谋,自以为做人很成功,但实际上,他不一定是一个境界很高的人。
* 有的人安贫乐道,利他忘我,尽管没有捞到一官半职,但也不一定是境界很低的人。哲学家冯友兰先生说过:
> 每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。
他认为,人生有四种境界: 自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
你属于哪个境界呢?


第一重境界:自然境界
冯友兰先生说:
> “一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。
>
>
>
>
> 这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。”
自然境界,就是人生的最低境界,无非就是吃饭穿衣, 过去农家妇女有个口头禅,叫“嫁汉嫁汉,穿衣吃饭。”
穿衣、吃饭,是人生最基本的事情,也是最低境界。
有个笑话讲:说是张家口那边大草原,一个小孩在放羊。
> 大人打趣问他,你放羊干什么啊?放羊卖钱。卖钱干什么啊?娶媳妇。娶媳妇干什么啊?生娃。生娃干什么啊?放羊。
活在这个境界里的人,驱使他们做事情的动力大都来自于人的天性。
而评价事情的标准,要么是社会上早已约定俗成的规则或社会习惯,要么就依照他们自己的本性,他们也未曾了解到这样做事的意义。
著名学者、复旦大学王雷泉教授曾说过:
> “人兼具动物性、社会性和超越性,可以下堕为畜生,也可以提升为圣贤。”
其实活在自然境界的人,就是动物性的展现。
《礼记·礼运》中有言: “饮食男女,人之大欲存焉!”
其实社会上大多数人就住在这一层,吃喝玩乐,糊里糊涂地来到这个世间,麻木地、醉生梦死地活了几十年。
从来没有认真地思考过人生的意义、目的,别人怎么过,自己就怎么过,大家怎么过,自己就怎么过,最后还是糊里糊涂地、怀着恐惧与遗憾离开这个世间,一辈子都活在动物的层次上。
但这样的人生有何意义呢?
老子曰:“吾之所以大患,为吾有身。”
人和其它动物的根本区别就在于人有思想,而其它动物没有。混吃等死的人生,毫无意义可言。


第二重境界:功利境界
> “他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。
>
>
>
>
> 所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。他的人生境界,就是我所说的功利境界。”
冯友兰先生认为, 自然境界的上层就是功利境界。
在这个境界里的人,判断事情的标准是以个人为中心考虑和决策的, “利己”是一切的核心。
人温饱以后要富足,富足以后要权力,权力以后还要有影响力。
《好了歌》中说:
> “世人都说神仙好,只有金银忘不了,世人都说神仙好,惟有功名忘不了。”
功名这类东西,都属于功利境界。 但功利也是有境界之分的。
如果出发点是为自己,而不计后果,那么,这只是功利境界的初级阶段。尤其是损人以利己的人,更是初级中的低级层次。
功利境界,还应是出发点为自己,同时不有损他人的利益。孔子也曾说 “己所不欲,勿施于人”。
可见,为己的同时,也需考虑到结果,不能有损于他人。
我们大多数所谓“混”出来的人,不过是讲求实际利害的功利境界而已。
利己本是道德中立的,但过分地利己斩断了自己与世界相触的机会,缺乏同理心,难以被感动,难以发自内心地因别人的快乐而快乐。
最苦的就是在功利境界的人,每天呼朋唤友,每天高朋满座,每天被很多人需要,每天没有时间,能力让你达不到无为而治,做不到出世入世,所以分不清此岸彼岸。
功利境界的高级层次则是, 出发点为自己,同时也让他人得利益。
> 曾国藩曾问赵烈文:“众皆出我下,奈何尽归胡公(胡林翼,同时期湘军将领)?”
>
>
>
>
> 赵曰:“人皆有私,不能官,不得财,不走何待?”
>
>
>
>
> 曾曰:“当如何?”赵曰:“集众人之私者,可成一人之公!”曾闻之甚然。
在曾国藩儒家思想的境界中,捞功名,谋财利是小人所为的,所以他容不得这种人和事情。
但赵烈文给他上了一堂人性之课,让他明白了人性是功利的,且提出了这句 “集众人之私,成一人之公” 的名言。


第三重境界:道德境界
冯友兰先生说:
> “了解到这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。
>
>
>
>
> 有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,他所做的各种事都有道德的意义。
>
>
>
>
> 所以他的人生境界,是我所说的道德境界。”
如果说功利境界还是为自己,希望自己脸上有光,耀祖光宗,那么道德境界,就把别人的生命和我的生命看得同等重要,正所谓 “正其义,而不谋其利”。
功利境界的人与道德境界的人两相比较:
* 前者以 “占有” 为目的,后者以 “贡献” 为目的。
* 前者是 “取” ,后者是 “与” 。
* 前者即使 “与” ,最终仍在 “取” ,后者即使 “取” ,最终仍在 “与” 。
《孔子家语·好生》中记载了这样一个故事:
> 楚王出游,亡弓,左右请求之。王曰:“止,楚王失弓,楚人得之,又何求之!”
>
>
>
>
> 孔子闻之曰:“惜乎其不大也,不曰人遗弓人得之而已,何必楚也。”
意思是,楚王游玩时丢了一张弓,手下人想去寻找,楚王阻止说:“楚国的王丢了弓,得弓的也是楚国人,何必去找呢?”
而孔子听说这事后则不以为然,认为楚王的心胸尚不够宽广,他说:
> “可惜楚王的胸襟还不够大,失弓的是人,得弓的也是人,何必计较是不是楚国人呢?”
可以看出,儒家所展现的境界更高一筹,在孔子的心目中, 每个人都是一样的,无须分国别,这就是所谓的道德境界。
此境界中的人,出发点不是自己,而是社会,是大众,以社会之福祉为自己奋斗的意义。
这类人,即是儒家所谓君子, 君子喻于义,已天下为己任。


第四重境界:天地境界
对于天地境界,冯友兰先生解释说:
> “他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。
>
>
>
>
> 他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的‘天民’。
>
>
>
>
> 有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。这种觉解为他构成了最高的人生境界,就是我所说的天地境界。”
天地境界的人,其行为是“事天”的。 此境界的人有最高层次的觉解,不仅了解社会的“全”,而且了解宇宙的“全”。
他自己不仅是社会一部分,行为与社会有干系,对社会应有贡献,而且是宇宙的一部分。
他的生命力量来源于天地,真阳充沛;他也以自然界的最高法则为信仰,不计得失,不惧生死—— 生是一种能量的聚合,死是一种生命能量的散开。
天地境界还可细分为四个层次: 知天、事天、乐天、同天。
冯友兰先生晚年撰文补充说,这是参考孔子自述得来的,说:
* “五十而知天命”就是知天,“六十而耳顺”就是顺天命,也就是事天,“七十而从心所欲不逾矩”就是同天。
至于乐天,孔子自述时未涉及,但《论语》记载孔子“乐”的地方很多, 多是指精神境界,即乐天。

如果说,生活于道德境界的人是贤人,那生活于天地境界的人就是圣人。
但 一个人的境界,可生变化。
如某人有较高程度的觉解,已经达到道德境界,但因“人欲”的牵扯,而不能常住于道德境界,会因人、因事、因时、因地退回到功利境界,甚至退回到自然境界。
孔子的大弟子颜渊也不过“三月不违仁”,所以需要一种修养功夫,“以诚敬存之”,常住于道德境界,或天地境界。
“用敬”并不是终日静坐,而是照常做该做的事,不过因为他有觉解,所以他无论做什么事,时时刻刻都专注于“行义”、“为公”的意义,任何事对他也只有“行义”、“为公”的意义,那么他即常住于道德境界中了。
自然,一个人通过不断的学习、修养,提升自己的觉解程度,境界也会提高。
境界高的人,面对、享受的世界大;境界低的人,面对、享受的世界小。
这里的大小, 不仅是指现实的、物质的层面,而更是指超越的、精神的层面。
例如,一个境界很高的人,并不是说他已将世界所有美景看尽,已将世界所有美食尝遍,而是说他能在精神世界里如庄子所云,“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”。
所以, 境界不同,人生格局也是不同。
钱钟书先生说得好:
> 做人的“成功不仅意味着事业上取得成就,还包括人生境界的提升。”
我们都应该向最高的境界攀登,虽不能之,但至少要心想往之。
兹心批注:
(1)境界没有高低之分,只有大小之别。
(2)除了每天的一日三餐,我们也需要精神食粮,大境界的人懂得如何从生活中汲取精神养料。
(3)站的高才能看的远,我们和圣人的差别不仅在于格局,更在于眼界,在于思考,因为我们常常沉湎在日复一日的生活甚至生存里,不能跳脱出来看,而他们懂得思考的可贵,人是一根会思考的芦苇,虽然脆弱,却因思考而伟大!
*注:配图来自网络
*本文原题:《看懂了冯友兰的人生四重境界,才可谓看懂了格局》
*作者:京博国学(ID:jingboguoxue),最有格调的国学微刊。转载请联系(ID:jingboguoxue)授权。
*朗诵:翱翔,爱读书,爱播音,喜欢一切美好的事物。
[
点击图片关注慈怀课堂](
[
听音频微课,让我和你一起在学海畅游](
推荐公众号
真正懂得生命意义的人
可以使有限的生命延长
不懂得生命意义的人
百岁都是空忙
关注慈怀国学公众号——
[慈怀书院](


共读国学经典
提高人生境界
扩大生命格局




不是优秀的人不合群,而是你不在他的圈子里!


慈怀读书会
因书明理,以慈怀道


作者:张涔汐
来源:涔汐(ID:zhangcenxi99)
编辑:慈怀读书会(ID:cihuai_dushuhui)
不要去问为什么别人不理你,而且要反省自己能给别人带去什么。只有自己的实力与别人匹敌,才能真正赢得尊重和认可。
——兹心

昨天我看了一场关于老雾《财富之门》的专访。
先介绍 老雾 的背景: 日写万字,80多部著作,迄今为止已经完成了1000多万字,腾讯十大原创自媒体的作家之一,粉丝群体覆盖全球。
他的采访有几句经典话,尤其是关于 “圈层” 这个主题的分析,内容如下:
> 不是你的人脉你够不着,因为你的认知上不去,就算你进了那个圈子,也没有办法成为真正的朋友,就好比幼儿园的学生,你进了大学,大学的学生哄哄你还可以。
>
>
>
>
> 但是你要硬跟大家比学业,就只能搞笑了,只有你的认知上去了,自我优化,你才有更高的圈子,更多的机会,更广阔的资源,更多的人脉。
这段真是太赞了。

我说说身边的故事,因为一个社群,认识了一帮朋友,当然正如马东所说:
> 人这一辈子你每到一个阶段,你身边的人都是正态分布的,什么样的人都有。
所以整个社群的人也是五花八门。当然社群有一个灵魂人物A,他的见识和阅历远远超过这一帮社群群友,因为很多群友好学经常找他讨教,刚开始他古道柔肠有求必应,后来断然拒绝了绝大部分人的邀请。
接着很多群友就说他,高冷,不合群。
但在我看来他根本不是这样的人,比如他经常跟我讨论历史,国际时事,很多比较深刻的话题。
我曾经问他: 为什么总是拒绝很多人的邀约?
他直言:
> 每人都是期待自己成长,以前我经常帮助他们,让他们获得成长,但是期间耽误了我很多时间,关键我没有什么进步,没有办法吸取很多能量。
>
>
>
>
> 那么还不如我把有限的时间,用在有意义的事情上,另外很多人的认知水平非常低,没有办法交流。
我明白, 其实就是他们不够优秀,进入不了他的圈层。

很多人单纯的把友情归为感情好,这种理解太片面了, 真正的友情相互欣赏,甚至钦佩,需要实力上的旗鼓相当势均力敌,才能良性发展。
正如莫泊桑的好友是福楼拜、屠格涅夫、都德、左拉;鲁迅的好友是郁达夫,林语堂;巴菲特的好友是比尔盖茨,等等。
正常友情之间都是相互帮助,共同成长,如果实力悬殊太大,没有办法做到认知水平的统一,当然会影响到交流。
正如老雾所说:
> 小学生永远跟大学生玩儿不到一起,因为认知和实力差距太大了。

这几年我有个明显的感受,最开始写作,我被人鄙视得很惨,动不动就问你的作品,相当没有地位,一个大群基本上都是写作了十几年,二十多年的传统作家们,大咖们是不搭理我这种年幼无知又默默无名的人。我也知道,即便他们搭理我也是出于修养,我根本不是他们圈子里的人。
后来,我奋发图强,默默无闻,一个字一个字的写,一本书一本书的看,当所有人不看好的时候,竟然陆陆续续收到很多出版社邀约出书。
一篇篇文章刷爆朋友圈,很多作品阅读量上千万。多家刊物邀约写专栏,甚至以前所谓遥不可及的大咖主动加微信,期待作品。
我当时明白了:

* 当你默默无闻靠实力说话,站住脚的时候,不用强求,自然而然已经进入了一个圈层。

凡是你买来的优秀朋友,或是你强硬进入的圈子,永远都不可能获得尊重。
越是优秀的圈子,越是拼实力。而且这种人更加珍惜时间和资源成本,因为每一个人的成就都是扒了一层皮,他们不会大方的把珍贵的资源轻易都交给你,而是要问:
你能给我带来什么!
成年人的友情,不同于童年的发小,单纯无邪的交情。 成人的世界讲究的是势均力敌,只有实力匹配的朋友才会相互欣赏。

正如《天龙八部》乔峰,这个武林大侠怎么会跟段誉柔弱书生成为拜把兄弟呢?
因为,乔峰跟段誉结拜之前,专门跟段誉比试过拳脚功力,段誉用的是凌波微步胜过了乔峰,乔峰刮目相看,惊呼:
“兄台内力果然不凡,想不到江南除了公孙慕容公子外,还有如此高手,又比慕容公子少了好几岁。”
这是钦佩和欣赏,一个大英雄要结交一个兄弟,必须得有看得上的本事才行吧。

另外,这个社会为什么讲究圈层?
因为 大家都想巩固自己的地盘,不得不得抱团取暖,这样可以抵御外来的威胁。
15年大家都在看邓文迪和默多克的离婚大戏的时候,我突然了解到邓文迪的几个好闺蜜,其中一位是伊万卡,当年大家可不知道世界上还有特朗普这个人哦。
后来还有李冰冰,中国时尚芭莎掌门人苏芒,你会发现: 人走到一定层次之后,很多朋友都相互认识,这就是圈层。

因为 站在金字塔顶端的就那么几个人 ,记得前年罗胖的演讲,竟然请了房地产大亨王石为其站台,可见他们之间的友情自然不浅。 这就是圈层,因为当你在一个领域进入顶层的时候,圈子都相互融通的。精英的圈层跟行业领域没有关系,跟你的层次和实力有关系。
这就是为什么老雾所说:
> 当你越来非常优秀的时候,你将会拥有更高的圈子,更多的人脉,更广阔的资源。
如果你想进入一个圈层,首先你要掂量自己的分量,有什么资源或者实力可以帮到别人,如果什么都没有,那你就踏踏实实的去搬砖吧。
所以,别再抱怨,优秀的人不合群了,因为你根本不是他们圈子的人。
正真优秀的人他们非常珍惜自己的时间,只有你变得更优秀,不可替代,具有核心竞争力的时候,那些优秀的朋友才不会冷落你,反而尊敬你,欣赏你,与你共舞!

兹心批注:
(1)我们大多数人就是把太多时间浪费在融入别人的圈子上,做着无用的社交,才失去了无数让自己优秀的机会。
(2)曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”成年人的友情不仅应该势均力敌,更是相互成长,彼此成就。
(3)高山流水遇知音,朋友不仅是相互匹配,更是听你懂你知你,哪怕不说,他也知道。
*注:配图来自摄图网
*作者:张涔汐,离经不叛道,特立不独行,道理讲深刻,把干货讲透彻,既能理性剖析人性的复杂,亦能感性把人间冷暖写笔下,个人公号“涔汐”(id:zhangcenxi99),微博@张涔汐。
[慈怀共读微课
是慈怀读书会为书友们打造的深度阅读空间
是 300万 书友的选择
每月 6 节 微课, 30篇 解读文章
带你深度解读 3本 经典书
限时免费 长按扫码 立即加入